Economia Mundial 2012 - 2013
domingo, 27 de enero de 2013
Los británicos no tienen claro si quieren participar de la UE y las circunstancias no les debe animar demasiado. Claramente si les interesa se acercan y cuando no, niegan ser europeos, aunque tienen una posición que se pueden permitir mostrar tan directamente sus preferencias, según varíen sus intereses.
Los inicios de la UE basados en la cooperación, integración, equilibrio entre las diferentes regiones/ países... con importantes figuras (Jean Monnet) fueron muy motivadoras y consiguieron la paz y la estabilidad en el lugar del mundo donde se iniciaron dos guerras mundiales...
Con la creación del euro predominaron más los intereses económicos y de los mercados, abandonándose los principios que se habían logrado consolidar hasta el momento... las crisis pueden hacer que se pierda lo conseguido hasta el momento, pero también pueden obligar a la reflexión y a plantearse nuevamente que dirección seguir... con Alemania dirigiendo todas las decisiones europeas, parece que mueve a Europa para que los mercados triunfen... esperemos que la posición alemana cambie o cambien las personas que en estos momentos tienen la fuerza para tomar las decisiones!!
http://politica.elpais.com/politica/2013/01/26/actualidad/1359226971_093331.html
viernes, 25 de enero de 2013
Estado de bienestar
No puedo evitar sentir predilección por el sistema de bienestar de Noruega.
Es una opinión muy típica y la respuesta clásica a mostrar esta predilección es siempre decir, que "claro, son muy pocos" y "claro, tienen muchos recursos"... es cierto, pero eso no debería borrar la perspectiva de que otros países igual de pequeños, con amplios recursos y poca población no han optado por seguir ese modelo social...
Claramente Noruega lo hace porque puede hacerlo, pero lo importante también es, que lo han llevado a cabo y lo están sabiendo mantener a través de una forma cultural y de gestión que en otros países con recursos disponibles o bien no han sabido, o bien, los intereses de las personas con capacidad de promover este cambio son contrarios...
Los recursos son importantes, pero se tengan muchos o pocos, la elección de que se hace con lo que se tiene marca un diferencia sobre en que tipo de sociedad se quiere vivir y si está estará más orientada al bienestar de las personas, o a su control... o la finalidad será la economía, o se fomentarán modelos de ecología... o bien puede indicar la falta de ese planteamiento...
Si se trata de buscar culpables, pueden ser las clases dirigentes, el pueblo, la economía global, la cultura... o la combinación de múltiples factores...
Espiritualidad Africana
Particularmente me ha gustado mucho el artículo presentado por Sobonfú Somé, escribe libros sobre espiritualidad africana, desde las raíces de su país, Burkina Faso.
Nos habla del llanto y de la expresión del dolor como herramienta liberadora del ser humana, como forma de limpiarse por dentro, y como le llamó la atención cuando llegó a Estados Unidos y vio que la máxima era sonreír.
Para enfrentar el dolor lo que espera la sociedad occidental es resignación y ocultación.
Para ella el dolor es colectivo, y, el resto de la comunidad te apoya, lo comparte y deja el espacio para que tengas tu duelo para superarlo. Llores lo que necesites.
Se deben admitir las partes negativas de la vida, no hacerlo es origen de muchas enfermedades, cuya raíz sin saberlo vienen de la negación de nuestras propias experiencias y de como nos hayan afectado...
Sin embargo en la sociedad de consumo, la expresión, también necesaria, de emociones que no sean de alegría, como la tristeza o el llanto se coartan, ya que el consumo necesita de emociones que tiendan más a la euforia que a la introspección que genera menos negocio.
Dolor y Espiritualidad
jueves, 24 de enero de 2013
Economía Sumergida
La crítica a los impuestos es un tema muy cultural.
Para definir un dinero cedido a la comunidad para el bien común, la palabra utilizada alude a un concepto que no se acerca mucho a la idea de compartir, cooperar... si no más bien a fastidio, molestia, algo obligatorio, nunca elegido: "impuesto".
La palabra en sí, resulta molesta... desde esta base conceptual es difícil llegar al respeto...
Además, a esta objeción lingüística, se añade el ejemplo de élites políticas/ económicas malversando, robando y enviando el mensaje de que las gestiones que se realizan con los impuestos en realidad es un derroche, junto a la aparición de mayor precariedad laboral, que se aprovecha de la disminución de la oferta de trabajo y del miedo de los ciudadanos (a veces también de la avaricia, otras simplemente de intentar tener un vida con un poco más de calidad), se termina generando una corriente cultural donde la dinámica es trabajar en economía sumergida...
Ante esto, creo que es importante recordar como estamos y cuáles han sido las razones por las que se consiguieron un sistema sanitario, educativo y unas infraestructuras, que pueden ser mejorables, pero no en cualquier país se ha llegado a un nivel de gestión (porque no sólo es un tema de medios) que cualquier persona pueda tener la oportunidad de acceder a ello.
http://www.diariocritico.com/economia/cristobal-montoro/economia-sumergida/dinero-negro/427023
Para definir un dinero cedido a la comunidad para el bien común, la palabra utilizada alude a un concepto que no se acerca mucho a la idea de compartir, cooperar... si no más bien a fastidio, molestia, algo obligatorio, nunca elegido: "impuesto".
La palabra en sí, resulta molesta... desde esta base conceptual es difícil llegar al respeto...
Además, a esta objeción lingüística, se añade el ejemplo de élites políticas/ económicas malversando, robando y enviando el mensaje de que las gestiones que se realizan con los impuestos en realidad es un derroche, junto a la aparición de mayor precariedad laboral, que se aprovecha de la disminución de la oferta de trabajo y del miedo de los ciudadanos (a veces también de la avaricia, otras simplemente de intentar tener un vida con un poco más de calidad), se termina generando una corriente cultural donde la dinámica es trabajar en economía sumergida...
Ante esto, creo que es importante recordar como estamos y cuáles han sido las razones por las que se consiguieron un sistema sanitario, educativo y unas infraestructuras, que pueden ser mejorables, pero no en cualquier país se ha llegado a un nivel de gestión (porque no sólo es un tema de medios) que cualquier persona pueda tener la oportunidad de acceder a ello.
http://www.diariocritico.com/economia/cristobal-montoro/economia-sumergida/dinero-negro/427023
domingo, 20 de enero de 2013
Economia de África
Llaman a la África Subsahariana el continente olvidado y tal vez para esa región de África lo mejor que la hubiera podido suceder es que realmente fuera así.
Debido al interés que despertaban sus recursos naturales se ha expoliado sin piedad y sin ninguna consideración hacia las poblaciones que previamente residían allí, aniquilando u obligando a desplazamientos si suponían una dificultad a las finalidades de aventureros, cazafortunas, comerciantes, y, ahora, empresas...
Se han impuesto, además, hábitos de conducta y valores sin que hubiera una adaptación a la cultura previa, provocando grandes contradicciones internas, que además estaban/ están orientados a mantener el statu quo en el que se basa el actual orden internacional y en la persecución de intereses puramente económicos.
Energías renovables
Uno de los mercados emergentes españoles eran las energías renovables, se encontraban dentro de los pioneros en esta actividad... además la energía renovable es muy barata, una vez se ha realizado la instalación el coste de mantenimiento es muy bajo y la materia prima, en el caso de la eólica o la solar, es gratis... sin embargo, los precios que se ponen al usuario final es muy alto respecto a su coste real...
Además tiene la ventaja de que no genera residuos (muy peligrosos como en el caso de la nuclear) o muy contaminantes como en el caso del carbón.
Como desventaja, son muy dependientes de las circunstancias medio ambientales, se deben hacer estudios previos y pensar muy bien la dirección estratégica (no tendría mucho sentido poner una eólica en el desierto, pero sí una solar...), pero esto es una desventaja aparente.
Claro que también tienen impacto en el medio, todo lo que sean obras o edificaciones no naturales, lo tendrán y no se pueden instalar en cualquier lugar sin pensar el coste y como afectara al medio, como todo se debería montar para minimizar el impacto todo lo posible, pero desde luego, cumpliendo unas normas, este será menor, que en otro tipo de central, que simplemente genere residuos.
Sin embargo, España está abandonando esa línea de negocio y las empresas que se dedican a su control, evaluación e investigación deben buscar mercado de trabajo fuera de España, por ejemplo en Estados Unidos donde están apostando fuertemente por instalar campos eólicos.
El anterior gobierno hizo una apuesta fuerte en este sentido, que además funcionó, pero que lamentablemente se ha abandonado.
El aprovechamiento de la energía producida por centrales renovables, puede mejorar y mucho, sin embargo, se ha bajado las subvenciones para investigación en este sentido. Parece que las cuestiones que no producen un beneficio inmediato se desechan, impidiendo de este modo la evolución y que hay otros intereses más conservadores que priman mantener las cuotas de mercados preexistentes a los que no les interesa que tomen demasiada fuerza nuevas alternativas que podría quitar mercado las, clásicamente más potentes como la energía nuclear o el gas.
http://www.biodisol.com/que-son-las-energias-renovables-clasificacion-evolucion-historica-las-fuentes-de-energias-renovables/ventajas-y-desventajas-de-las-energias-renovables/
domingo, 6 de enero de 2013
“TEORIA DEL DESARROLLO CAPITALISTA” (PAUL M. SWEEZY)
La sociedad
es un número de individuos entre los que existen relaciones más o menos
estables, la forma de la sociedad es determinada por el carácter y forma de
esas relaciones. Las ciencias sociales tienen como fin el estudio y comprensión
de estas relaciones y de sus cambios a lo largo del tiempo.
La economía
política estudia las relaciones interpersonales de la distribución y producción
Para
Robbins, la economía es la ciencia que estudia la conducta humana como una
relación entre fines y medios limitados que tienen diversa aplicación.
Se trata de
exponer la metodología económica de Marx. Era partidario del método abstracto
deductivo, que consiste en avanzar paso a paso de lo abstracto a lo más concreto,
pero uno debe decidir cómo hacer la abstracción y de que no hacerla, de aquí
surgen las preguntas ¿Qué problema se examina? Y ¿cuáles son los elementos
esenciales de ese problema? Poner de relieve lo esencial, es hacer posible su
análisis.
Se precisa
hacer una hipótesis sobre lo que es esencial, profundizar en esa hipótesis y
comprobar las conclusiones con los datos de la experiencia.
La
preocupación principal de Marx era la sociedad en su conjunto, y muy
especialmente el proceso de cambio social. Su interés residía en descubrir la
verdadera interrelación de los factores económicos y no económicos en el
conjunto de la existencia social, una vez llego a la conclusión de que la clave
del cambio está en los movimientos del modo de producción.
Marx retuvo
los elementos del pensamiento de Hegel que ponían énfasis en el proceso y
desarrollo a través del conflicto entre fuerzas opuestas, pero Marx siguió los
conflictos históricos decisivos hasta sus raíces en el modo de producción,
descubriendo lo que él llamo “conflicto de clase”.
De aquí se
infiere que las relaciones económicas esenciales son aquellas que se expresan
como conflictos de clase, por lo tanto, estos son los elementos que deben ser
aislados y analizados por el método de la abstracción.
Para Marx
la relación económica principal es la que existe entre capitalistas y obreros,
la relación entre el trabajo asalariado y el capital determina todo el carácter
del modo de producción, la sociedad se divide en dos grandes clases
enfrentadas, burguesía y proletariado, el poder de abstracción debe ser
utilizado para analizar esta relación.
Desde el
punto de vista marxista el carácter histórico, esto es transitorio, del
capitalismo es una premisa mayor, por ese motivo puede permanecer desde fuera y
criticarlo en su conjunto, y, puesto que la acción humana es responsable de los
cambios que el sistema sufre y sufrirá, una actitud crítica es también
moralmente significativa.
Mercancía
es todo lo que se produce para el cambio más que para uso de su productor, el
estudio de las mercancías, es, por tanto, el estudio de la relación económica
del cambio.
Según Smith
la división del trabajo, es el origen de todo aumento de la productividad, el
cambio es anterior a la división del trabajo y causa de ella. Desde este punto
de vista los problemas de la economía tienen un problema cuantitativo que
empieza con el valor de cambio y se establece a través del proceso del cambio.
Para Marx
la división del trabajo, no está ligada al cambio, para él, la producción de
mercancías no es la forma universal e inevitable de la vida económica, es más
bien, una de las formas posibles, no algo intrínseco a la condición humana. El
economista por tanto, debe dirigir su atención no sólo a la producción de
mercancías, sino también al carácter de las relaciones sociales subyacentes,
hay también un valor cualitativo.
Para Marx
los objetos de consumo en todas las épocas y sociedades, poseen igualmente uso
de valor, por ese motivo lo excluye el valor de uso de la esfera de la
investigación.
Sin
embargo, con el valor de cambio, las mercancías exhiben su característica
única. La relación de cambio expresa el hecho de que los productores
individuales, trabajado aisladamente cada uno, trabajan en realidad los unos
para los otros, su trabajo tiene un carácter social, impreso por el acto del
cambio.
El trabajo
también tiene dos aspectos, uno correspondiente al valor del uso, y el otro al
valor de la mercancía que produce.
A la
mercancía como valor de uso corresponde el trabajo como trabajo útil. La
reducción de todo trabajo, de modo que las unidades de trabajo puedan ser
comparadas entre sí, sustituidas unas por otras, sumadas, restadas y finalmente
agrupadas para formar un conjunto social, es una abstracción que pertenece a la
esencia del capitalismo.
La sociedad
capitalista se caracteriza por un grado de movilidad del trabajo mucho mayor
que el prevalecía en cualquier forma anterior de la sociedad.
El hecho de
que una mercancía sea un valor significa que es trabajo abstracto
materializado, ha absorbido una parte del total de la actividad productora de
riqueza de la sociedad.
Además el
trabajo es susceptible de medida en términos de unidades de tiempo, por lo que,
desde este punto de vista, adquiere un significado como categoría cuantitativa.
Por lo
tanto, en el valor del cambio se visualiza una relación entre productores en un
sistema determinado de división del trabajo, y en el trabajo particular de los
individuos una parte integrante de la suma de la fuerza de trabajo de la
sociedad.
En su
teoría del fetichismo de las mercancías, en su producción, la relación básica
entre los hombres, adopta la forma de una relación entre las cosas. Es una
materialización de las relaciones sociales. Se produce, además, una
impersonalización de las relaciones productivas. Es un sistema donde el proceso
de producción tiene dominio sobre el hombre, en lugar de ser dirigido por él.
La forma de
producción de mercancías constituye la forma más eficaz de ocultar el verdadero
carácter de clase de la sociedad capitalista. Como propietarios de mercancías,
tanto obreros, como terratenientes… están en un plano de igualdad perfecta; sus
relaciones no son entre amo y siervo, si no relaciones contractuales entre
seres humanos libres e iguales. Pero esto, produce que el obrero no advierta
que su falta de acceso a los medios de producción lo obliga a trabajar en
condiciones dictadas por aquellos que tienen el monopolio de los medios de
producción y que por consiguiente está siendo utilizado en beneficio de otros.
El obrero enajena su fuerza de trabajo.
Marx supone
que hay una correspondencia entre las proporciones del tiempo del cambio y las
proporciones del tiempo del trabajo, es decir, las mercancías cuya producción
requiere un tiempo igual, se cambian sobre la base de uno por uno. Toma este
argumento como punto de partida.
Ante este
argumento, las desviaciones se pueden dar respecto a la pericia del obrero y a
la cualificación del trabajo desempeñado.
En cuanto a
la demanda, Marx, reconocía el papel que juega la demanda en determinar la
asignación del trabajo social, pero en el conjunto de su teoría no se ocupó en
investigar la dirección de este tema.
Esto se
produce porque para él la demanda del mercado, está dominada por la
distribución del ingreso, desdeñando las necesidades de los consumidores (las
preferencias de los consumidores) las considera subjetivas y anecdóticas dentro
del conjunto del sistema.
La
producción de mercancías no implica la existencia de capitalismo, la diferencia
específica reside en la compra y venta de la fuerza el trabajo.
Bajo el
capitalismo, además, el dinero es el principio y el fin de un proceso de
producción, pero donde el dinero final debe suponer un incremento al dinero
inicial. A cambio de fuerza de trabajo y medios de producción puede adquirir
mayor cantidad de dinero.
La
diferencia entre el dinero inicial y el final, es lo que Marx denominó “plusvalía”.
Esa
plusvalía, el capitalismo lo consigue añadiendo al producto, el valor de la
fuerza del trabajo del obrero. Además diferencia entre trabajo necesario y
trabajo excedente, el capitalista para lograr esa plusvalía, deberá apropiarse
de ese trabajo excedente.
Para Marx,
la tasa de plusvalía moderna, es lo él asume como “tasa de explotación”.
La tasa de
plusvalía es determinada por: la duración del día de trabajo, la cantidad de
mercancías que entran en el salario real y la productividad en el trabajo. A su
vez la tasa de plusvalía, puede elevarse por una extensión del día de trabajo,
por una rebaja del salario real, por un aumento de la productividad, o bien,
por una combinación de ello.
Hemos realizado el resumen entre Hamid Bellahcene y yo (él también lo publicará en su blog)
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